ERRADICAR RACISMO Y CLASISMO, PROMESA TODAVÍA INCONCLUSA

Columnas miércoles 21 de enero de 2026 -

El fin de semana pasado, la presidenta Claudia Sheinbaum afirmó que la Cuarta Transformación llegó para terminar con el clasismo y el racismo que históricamente han marcado la vida pública de México. La frase no es menor. Nombra, sin rodeos, dos de las estructuras más persistentes y normalizadas de nuestra desigualdad social. Durante décadas, el racismo y el clasismo no solo se toleraron: se institucionalizaron, se volvieron costumbre y se disfrazaron de “mérito”, “cultura” u “orden social”.

La afirmación presidencial no surge en el vacío. Dialoga, de manera directa o indirecta, con una vasta producción académica que durante años fue ignorada en el debate público. Entre los aportes más sólidos destacan los estudios realizados por el Colegio de México, particularmente aquellos desarrollados desde su Centro de Estudios Sociológicos (CES), que han documentado con evidencia empírica que el racismo en México es estructural, no anecdótico.

Investigaciones como “Movilidad social en México: persistencias y cambios” (Solís, Torche y Villarreal, Colmex, 2019) y “Pigmentocracia mexicana: color de piel y desigualdad” (Solís, 2017), así como los análisis derivados del Módulo de Movilidad Social Intergeneracional del INEGI, en colaboración con investigadores del Colmex, demuestran que el tono de piel sigue siendo un factor determinante en el acceso a educación, ingresos, ocupación y posiciones de poder.

A mayor claridad de piel, mayores probabilidades de movilidad ascendente; a mayor cercanía con lo indígena o afrodescendiente, mayores barreras estructurales.

Estos estudios desmontan uno de los mitos más persistentes de la identidad nacional: la idea de que el mestizaje anuló el racismo. Por el contrario, lo que revelan es una forma sofisticada de discriminación basada en el colorismo, es decir, la jerarquización social a partir del tono de piel dentro de una misma sociedad formalmente igualitaria. El racismo mexicano no siempre insulta; muchas veces excluye en silencio.

En este contexto, la narrativa de la Cuarta Transformación se presenta como una ruptura histórica. No se trata únicamente de redistribuir recursos materiales, sino de cuestionar los mecanismos simbólicos que legitimaron la desigualdad. Combatir el clasismo y el racismo implica revisar quiénes han sido considerados aptos para gobernar, decidir, enseñar y representar al país. Implica, también, reconocer que el Estado mexicano fue durante mucho tiempo reproductor de esas jerarquías.

No obstante, como advierte la propia evidencia académica, el racismo no se erradica por decreto. Requiere transformaciones profundas en las instituciones, en las políticas públicas y en la cultura política. La educación, subraya el Colegio de México, ocupa un lugar central: puede reproducir prejuicios o convertirse en una herramienta de emancipación, dependiendo de los contenidos, las narrativas y las prácticas que se promuevan.

La afirmación de la presidenta abre una oportunidad histórica: convertir el combate al racismo y al clasismo en una política de Estado sostenida, evaluable y transversal. Pero también plantea un desafío ético: evitar que el discurso se agote en la consigna y no se traduzca en cambios reales para quienes, generación tras generación, han sido relegados al margen del desarrollo.

Si los gobiernos emanados de la Cuarta Transformación, quieren erradicar realmente el racismo y el clasismo, tendrán que demostrar que México no solo es más justo en términos económicos (por la distribución de apoyos económicos), sino más digno en el trato, más igual en las oportunidades y más honesto en el reconocimiento de sus propias desigualdades. Porque, como advierte la investigación social, el racismo no solo divide: niega. Y un país que niega a una parte de sí mismo no puede llamarse plenamente democrático.

DRA. ROSALIA ZEFERINO SALGADO

Asesora en Comunicación Estratégica e Imagen Pública

Integrante de la Red de Mujeres por la Educación (MuxED)