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La atención de Trump divide a los afrikáners de Sudáfrica
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AFP
La música country y el aroma de los panqueques envolvieron el "Boeremark", o mercado de agricultores, en las afueras de la capital de Sudáfrica, Pretoria, donde miles de afrikaners paseaban una reciente mañana de sábado.
Letreros escritos en afrikáans anunciaban comidas tradicionales: rosquillas "koeksister" trenzadas, gachas "melkkos" espolvoreadas con canela, tiras de carne curada "biltong".
Había puestos de libros en afrikáans, una lengua vinculada al holandés, y percheros con ropa de color caqui asociada a los agricultores afrikáneres, conocidos como "boere".
La escena pacífica distaba mucho de las denuncias de miedo y persecución que llegaron a Washington y que llevaron al presidente Donald Trump a ofrecer el estatus de refugiado a la minoría blanca afrikáner en febrero y a miles de personas a solicitarlo.
Pero, a pesar del buen humor, muchos en el mercado dijeron a AFP que se sentían amenazados en la Sudáfrica post-apartheid.
Como "persona blanca y bóer", fue víctima de "racismo inverso", dijo el vendedor de joyas Cesere Smith, de 54 años. "Se avecinan problemas", dijo vagamente a la AFP, celebrando la intervención de Trump.
"Cada persona debería estar orgullosa de lo que es, pero aquí debemos sentirnos culpables, y eso no está bien", dijo Smith a la AFP.
Los afrikáners blancos son predominantemente descendientes de colonos holandeses que llegaron al extremo sur de África hace más de tres siglos. Hoy en día, constituyen la mayor parte del 7,3 % de la población blanca de Sudáfrica.
Los gobiernos dirigidos principalmente por afrikáneres impusieron el sistema de apartheid basado en la raza que negó a la mayoría negra derechos políticos y económicos hasta que fue derrocado en 1994.
Bajo el apartheid, los blancos se beneficiaban de un acceso reservado al empleo, la educación, la tierra y los mercados.
Este privilegio tiene un legado. Por ejemplo, el desempleo entre los sudafricanos blancos supera el 6%, en comparación con más del 35% entre la población negra.
- 'Dolor fantasma' -
El destacado periodista y escritor Max du Preez fue mordaz ante las quejas de persecución entre sus compatriotas afrikáneres.
"Los afrikáners están mucho mejor hoy, material y culturalmente, que en 1994", declaró a la AFP.
La cultura afrikáans está prosperando, dijo, añadiendo que es el único idioma local con cuatro canales de televisión y una gran variedad de periódicos, revistas y festivales.
El miedo a la persecución blanca "es un dolor fantasma: no se trata de lo que realmente está sucediendo, sino de lo que podría suceder", dijo.
"No se avecina nada. Lo último que ocurrirá aquí es una guerra racial".
La "desilusión" afrikaner creció a medida que la economía post-apartheid luchaba contra la corrupción y la gobernanza, dijo la profesora Christi van der Westhuizen, autora de varios libros sobre la identidad afrikaner.
Esto hizo que muchos fueran susceptibles a las narrativas "divisivas" impulsadas por grupos de derecha con raíces en el apartheid, incluso si "sectores significativos de afrikaners siguen oponiéndose vehementemente" a esas ideas, dijo.
Estos grupos han encontrado un público comprensivo en Estados Unidos, donde Trump es cercano al multimillonario conservador sudafricano Elon Musk.
Sus afirmaciones de que los granjeros blancos son el blanco de asesinatos (a pesar de los datos oficiales que indican que la mayoría de las víctimas de asesinatos son hombres negros jóvenes en áreas urbanas) se han transformado en el mito de un "genocidio blanco", repetido recientemente por Trump.
Otro punto delicado es un proyecto de ley de educación que, según algunos, limitará el aprendizaje del afrikáans en las escuelas. También están bajo presión los intentos del gobierno de corregir la discriminación de la época del apartheid mediante regulaciones sobre empresas, trabajo y propiedad.
- Integración -
Un lunes reciente, cinco hombres, blancos y negros, estaban sentados alrededor de un plato de biltong en una iglesia de Johannesburgo mientras discutían su misión de unir a las razas de Sudáfrica.
"Esta narrativa de victimización me enferma. Las personas que fueron víctimas aquí son millones de personas negras", dijo Trevor Ntlhola, de 57 años, pastor y ex activista contra el apartheid.
"Me recuerda a los años 1980, cuando predicaba en iglesias de blancos contra el apartheid", dijo el pastor Alexander Venter, de 70 años, con la voz quebrada.
"El desmantelamiento del apartheid dejó a la gente blanca sin nada que hacer. Muchos condicionamientos raciales quedaron enterrados, y ahora están resurgiendo", dijo.
"Trump ha dado un micrófono a los blancos radicales de todo el mundo", añadió Schalk van Heerden, de 47 años, cofundador del movimiento afrikáner Betereinders ("Mejores finales") cuyo lema es "Sé mejor, no amargado".
Los grupos de derecha piensan que la cultura afrikáans sólo puede preservarse a través del autogobierno y la separación, dijo el cofundador de Betereinders, Johan Erasmus, ideas que evocan los principios del apartheid de "separación".
«Nuestra solución es la integración», afirmó. Muchos afrikáners quieren formar parte de la historia del proyecto sudafricano de reconciliación postapartheid.
"La gente ha estado apostando contra nosotros (Sudáfrica) durante los últimos 30 años", dijo. Pero "seguimos aquí".
JCB/BR/SBK
© Agencia France-Presse
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