Magnifica Humanitas e Inteligencia Artificial

Columnas jueves 28 de mayo de 2026 -

En un mundo aterido por la engañifa de la eficiencia, donde el progreso suele confundirse con el simple avance de la técnica, la voz del Papa León XIV emerge como un faro necesario para atemperar la tormenta y el vértigo globales. Su primera Encíclica, Magnifica Humanitas, no es un manual técnico; es una elocuente y ríspida admonición en defensa del alma y la solidaridad humanas frente a una inteligencia artificial (IA) que, aunque imita nuestras funciones cognitivas, carece irremediablemente de cuerpo, corazón y experiencia vital.

Severo, el Pontífice nos advierte que detrás de cada algoritmo se esconden sesgos, intereses económicos y visiones del mundo que amenazan con construir una nueva “Torre de Babel” digital. Corremos el riesgo de sucumbir a un paradigma tecnocrático donde la rentabilidad y el control asfixien la dignidad humana, convirtiendo a las personas en piezas reemplazables de un sistema gobernado por datos. Es una advertencia sobrecogedora: ningún sistema de cálculo, por más avanzado que sea, podrá jamás discernir el bien, experimentar el dolor o conocer el milagro luminoso de la compasión.

Uno de los puntos más sensibles del texto es el trabajo. El Papa observa que la automatización promete productividad y riqueza, pero también amenaza con ampliar la precariedad laboral y la exclusión. El problema no es que las máquinas trabajen, sino que millones de personas puedan quedar descartadas en nombre de la eficacia productiva.

Resulta especialmente duro el llamado a “desarmar la IA”. En un escenario donde las armas autónomas reducen la vida a meros datos y deshumanizan al enemigo, León XIV nos recuerda que no es lícito ni humano ceder decisiones letales a las máquinas. El progreso real no reside en la autosuficiencia técnica o en el desprecio a nuestra fragilidad, sino en la misericordia, el perdón y la custodia de nuestra Casa común.

Si bien no condena la IA, tampoco la celebra con ingenuidad. Advierte que dejar estas tecnologías en manos de unas cuantas corporaciones (y, además, transnacionales) podría crear nuevas formas de desigualdad, manipulación, dependencia social y discriminación.

Alega que estamos ante una encrucijada moral de alto calibre: ¿elegiremos la acumulación de poder y dinero o la solidaria civilización del amor? La propuesta de una ética del límite es, quizás, la lección más incómoda y necesaria de nuestro tiempo: no todo lo que puede hacerse, debe hacerse. Debemos elegir entre el aislamiento de Babel o la fraternidad de una nueva Jerusalén.

Hay que hacernos cargo de que solo si somos capaces de poner coto y redil a nuestra propia creación, permaneceremos fieles a esa magnífica vocación humana que, por fortuna, ninguna máquina, programa o sistema podrán asir jamás. Que no se nos olvide que la innovación debe discurrir por valores, para que la tecnología sirva a la vida y no provoque su descarte.

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