La iglesia católica y la modernidad tecnológica

Columnas miércoles 27 de mayo de 2026 -

La encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIV representa un ambicioso intento del pensamiento católico por responder a la fractura espiritual y política de la modernidad tecnológica. Su núcleo articulador es una pregunta filosófica y teológica radical: ¿cómo permanecer auténticamente humanos en una época que ha profundizado la tendencia a reducir la vida a cálculo, rendimiento y control?

La encíclica parte de una intuición poderosa: la dignidad humana no puede fundarse en la utilidad, ni en la productividad, ni siquiera en la capacidad racional entendida en términos instrumentales. Desde esa premisa, León XIV recupera la gran tradición de la doctrina social de la Iglesia inaugurada por León XIII hace más de 100 años y la proyecta hacia el horizonte contemporáneo de la digitalización y de la inteligencia artificial.

Asimismo, el texto recupera la idea del diálogo como fundamento de la vida humana. Y en ello se cifra una de las dimensiones filosóficamente más poderosas de la encíclica: el Vaticano parece comprender que el mayor riesgo de nuestro tiempo no es solo tecnológico, sino relacional: la pérdida del otro como rostro y como presencia.

En ello, la encíclica se aproxima notablemente a las intuiciones de Emmanuel Levinas. El otro no aparece como objeto de conocimiento, ni como pieza funcional del sistema social, sino como una alteridad que interpela éticamente. Cuando León XIV afirma que “el verdadero progreso nace siempre de un corazón abierto al otro” y de “una inteligencia dispuesta a escuchar”, coloca en el centro de la vida pública la experiencia de la responsabilidad.

Por eso el Papa insiste en “relanzar el diálogo” y en “desarmar las palabras”. El lenguaje contemporáneo se ha convertido frecuentemente en un dispositivo de violencia: propaganda, polarización, humillación pública, reducción del adversario a enemigo. Frente a ello, la encíclica propone una ética del habla fundada en la dignidad humana.

Desde una visión laica, éste es quizás el aporte más relevante del documento: recordar que el desarrollo social no puede medirse exclusivamente mediante indicadores económicos o innovación tecnológica. Una sociedad desarrollada es, en esa lógica, aquella que produce mayores condiciones de dignidad, reciprocidad y reconocimiento mutuo.

En este sentido, Magnifica Humanitas no condena la técnica y, de hecho,reconoce incluso su potencial emancipador. Lo que rechaza es la absolutización de la técnica como nuevo fundamento metafísico del mundo. La inteligencia artificial puede asistir, acelerar o ampliar capacidades humanas; pero jamás sustituir aquello que constituye el núcleo irreductible de la persona: la vulnerabilidad, la conciencia moral, la compasión y la apertura al otro.

León XIV reivindica en este texto la tesis de que solo quien acepta su propia fragilidad puede reconocer la fragilidad ajena. Y sólo desde esa conciencia puede edificarse una civilización distinta a la nueva Babel tecnológica. La encíclica aparece, así, como una defensa de lo humano frente a todas las formas contemporáneas de deshumanización. No desde el miedo, sino desde la esperanza. y la responsabilidad ética de custodiar el rostro del otro para evitar quedesaparezca bajo la fría luminosidad de las pantallas.

Investigador del PUED-UNAM